//Dentro de las lógicas aceleracionistas de un neoliberalismo tecnológico que se incertan en la vida cotidiana, se presencian actos de resintencia desde pequeñas acciones creadas y distribuidas para existir dentro de esta lógica sistémica.

En este texto me referiré a aquellas que existen dentro de un sistema que cuestiona, tipifica y exagera los síntomas del sistema monetario fiduciario: la blockchain de Bitcoin. Para ello me referiré aquellas acciones a aquellas que existen dentro de un sistema que cuestiona, tipifica y exagera los síntomas del sistema monetario fiduciario: la blockchain de Bitcoin Para ello me referiré hacia aquellas acciones iniciales antes de la llegada del NFT y de su asimilación como gestos artísticos.

//Y por qué escribir con satoshis? No es casual que se inaugure la blockchain con un mensaje cifrado dentro de la primera transacción registrada por el propio Satoshi, en el bloque número 0, acuñado el 4/1/2009 a las 0:15:05 horas con el Hash/ID: 4a5e1e4baab89f3a32518a88c31bc87f618f76673e2cc77ab2127b7afdeda33b con una nota publicada en el London Times: “The Times 03/Jan/2009 Chancellor on brink of second bailout for banks”

//Lo interesante de esta acción va más allá del mensaje escrito el cual responde a una circunstancia histórica concreta, es su sentido poético y político lo que rememora un tipo de contracultura de Internet que había quedado desplazada a los rincones oscuros de la net; con este gesto declara que esta tecnología no era solo un recurso para registrar transacciones financieras digitalmente irreversibles a modo de romper con el control y censura de bancos y gobiernos para estas operaciones (Hughes,1993) sino tambien que esta red podría ser un medio para registrar y almacenar memoria.

//Max Dovey en su texto Love on the Block (2017) nos comparte una reflexión sobre cómo la lógica de un sistema técnico basado en el proof-of-work y el método DIY, ha adoptado una dimensión espiritual por algunxs OG (originarixs) de esta tecnología al registrar actas matrimoniales por medio de acciones performáticas individuales, el proof-of-love (p.253), como acto de protesta contra las instituciones autorizadas para validar intercambios sociales y simbólicos, así como a sus directrices políticas. // “For better or worst, till death do us part, because the blockchain is forever” («Para bien o para mal, hasta que la muerte nos separe, porque la blockchain es para siempre») // Primera boda registrada en la blockchain por David Mondrus y Joyce Bayo a través de una máquina ATM en Florida, 2014

//Aunque Dovey interpreta en el 2016-2017 estas acciones como actos de resistencia ante la monetización y la politización de los acuerdos sociales bajo las instituciones autorizadas para validarlos (estado, iglesia), además de resignificar la blockchain como una plataforma para aplicar la resiliencia más allá de transacciones económicas. También nos alerta de sus peligros al ser adoptado por comunidades fundamentalistas que buscan instaurar en lo cripto una institución de la religión. Esta declaración se ve inscrita en varios de los mensajes grabados en cadena, una de ellas, y por ahora la primera registrada, es un conjunto de oraciones en latin acuñado por el minero de Eligius el 8 de marzo del 2011 en el bloque: 139690 “ligius Benedictus Deus. Benedictum Nomen Sanctum eius.” despertando una serie de polémicas por parte de la comunidad de bitcoiners en torno a esta acción en el Bitcoin Forum del 2011.

//Podríamos considerar la blockchain como un recurso para aplicar la resiliencia contra unas instituciones que biopolitiza los cuerpos por medio de la autocelebración del amor? //Lxs novixs brasileñxs Diego Vale y Guilheme Mesquita hacen uso de esta tecnología para registrar su unión de forma permanente por medio de un certificado digital acuñado en la cadena de bloques luego de ser aprovado por dos notarixs, realizado el 11 de noviembre del 2019 en la ciudad de São Paulo. Considerado uno de los primeros matrimonios LGBT en la blockchain pública de IBM en América Latina

(de los que se tenga conocimiento). Aunque esta acción no se desprende de la institución para la validación de un acto simbólico e íntimo (como en el caso de David Mondrus y Joyce Jano), propone interrogarnos sobre la (im)permanencia de los acuerdos legales y constitucionales en materia de inclusión y diversidad los cuales no dejan de estar en constante amenaza en dependencia de las directrices políticas del momento.

//En este sentido, también podemos ver una actitud perversa de las políticas del mercado al convertir en mercancía las dicotomías concurrentes entre las políticas de estado y las demandas sociales. Tal es el caso de “Marriage unblock” una plataforma y aplicación digital que promueve la unión LGBTQ+ como parte de la campaña de marketing que la empresa noruega de ropa deportiva Björn Borg inició en el 2018.

//Aquí ambos casos se inscriben en unos años de lucha por la capitalización de las criptodivisas en el mercado de valores reduciendo el campo de acción política que pudo tener esta tecnología por medio de acciones simbólicas a un mero acto transaccional. Con ello no pretendo desvalorar las iniciativas descritas, sino más bien resaltar un sentido maquiavélico por parte de ciertas empresas que construyen sobre esta tecnología bajo consignas publicitarias de descentralización y libertad. Estas estrategias desviantes siguen siendo recurrentes en varios escenarios políticos y contextos sociales desde antes de la emergencia de la Internet.

//Consideraciones

//Aunque este marco utilitario ya no puede dejar de estar presente para pensar la tecnología blockchain o cualquier otro tipo de tecnología emergente del tecnocapital; pequeñas comunidades de ciberfeministas en el espacio cripto o provenientes de culturas hispanoamericanas y caribeñas pretenden comunicar, por medio de acciones en la red como proyectos educativos en línea, charlas, eventos, propuestas artísticas tanto físicas como en el metaverso; una visión menos desviante de los usos y posibilidades que esta red proporciona para ejercer la resiliencia ante tipos de censura biopolítica y tecnológica.

Una de estas acciones consiste en compartir saberes desde varios espacios, así como compartir los principios políticos|técnicos sobre la descentralización, la trazabilidad y el poder colaborativo de la comunidad en red para hacer constar formas de presencia. El uso del lenguaje castellano frente a una imposición imperante del anglosajón y la incoprporación de lenguas indígenas a la web semántica es una de estas prácticas. //Como gesto poético, cantar en la blockchain con otras lenguas a través del rescate de una práctica anónima que ha quedado desplazada, puede ser entendido como un acto de resistencia ante unas actitudes tecno-colonizantes que se van inscribiendo en dicha red. Quizás la presencia de actos poéticos en la cadena través del ejercicio de la escritura puede que nos haga preguntarnos por los orígenes, por los cuidados, recordar su carácter político, para juntas retomar otros usos de la red más allá de su sentido transaccional intercambiando y registrando memorias.